本篇為筆者在 中央大學歷史所 2017年時 選修的課程- 清代史料選讀作業 從 《 嘯亭雜錄 》 看嘉慶白蓮教亂 一． 前言 《嘯亭雜錄》一書 嘉慶 時期有數篇關於白蓮教亂的記載，皆從當時參與其中的文、武官員間接或直接聽來，或者是當時流行的說法，或者是自己觀察而來，其中卷九「癸酉之變」 林清 率教徒攻入紫禁城內更是自己站在第一線指揮反擊教賊的親身經歷。本文主要把所有有關 嘉慶 初年時湖北爆發綿延五省歷時九年的教亂整理並和其它有關的研究論文、專書和史料做相互的對照參考， 乾隆 時期和 嘉慶 中、後期有關教亂的文章則因範圍太大而沒有列入本文討論對象，以下把從《嘯亭雜錄》中有關教亂發生背景及發生的情況、發生原因、發生地的吏治、軍隊情況和其它資料做一個對照參考的介紹。 二．清朝 嘉慶 初年的教亂背景 白蓮教相傳為 茅子元 於 南宋 初年創立，他悟道後創立白蓮宗，以勸人皈依達到普結淨緣，使百姓精神上有所寄託 [1] 。 元末元順帝至正 十年（ＡＤ１３５０年） 櫟城韓山童 煽動其祖父創立的白蓮會信徒，焚香惑眾，倡言彌勒佛降生，其黨 劉福通 等人，稱 韓山童 為 宋徽宗 的後代，勸說 韓 起兵稱王，以紅巾為號，但事情洩漏， 韓 被朝廷逮捕。到了 明永樂 有 蒲臺 婦人 唐賽兒 曾一度假宗教之名一度舉兵； 明熹宗 時有 薊州 人 王森 ，得妖狐異香，倡 白蓮教 ，後被捕，又有 鉅野 人 徐鴻儒 續接其教，黨徒又開始增加，後欲起兵謀反，被 明 軍所破 [2] 。 清 時期 乾隆 時期 白蓮教 又開始發展興盛，屢被官方取締，後來為了躲避官府追緝，其名稱不斷改變，如混元教、無為教、榮華會等等，因此白蓮教到了 清 朝名稱雖異但皆是分支，於是它變成民間祕密信仰的總稱，在《嘯亭雜錄》卷六「癸酉之變」有作者對白蓮教起源和在 清 朝演變有簡短敘述： 白蓮邪教起自 宋 末紅巾之亂， 明 季 唐賽兒 、 徐鴻儒 等相沿不絕，蓋由狐怪所傳，其經卷皆盜襲釋氏之文，而鄙褻不成文理。又以『真空家鄉，無生父母』八字為真言，書於白絹，暗室供之．．．．．． 乾隆 中， 傅文忠 [3] 任九門提督時，曾捕獲 黃村 妖婦某氏伏法，其黨...