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Better to reign in Hell, than serve in Heaven. 在地獄稱霸,勝過在天堂服侍他人。

    許多人處於現實與理想的矛盾與衝突之中,往往屈就安逸.舒服的現狀;選擇自己想做的事,也許難難,但至少快樂,總比每天說服自己繼續忍受現況帶來的煎熬.痛快來得自由.心安。

     38歲的我即將升大學四年級,回想當初的決定,一路走來倍感艱辛.孤獨,一直以為世界只有我為理想奮鬥,其實看看過去.現在有和我類似心路歷程的人並不少,這三年以來雖然辛苦,卻感覺真正地活著,心裡有時慶幸:還好當時沒有安於現狀而勇於奮手一搏。

     "The mind is its own place, and in itself / Make a Heav`n of  Hell, a Hell of Heav`n.
    (心有其境,本身/可使地獄變天堂,天堂變地獄。)

     天堂.地獄存乎一心,重點不在處於何地,在於能否化阻力為助力,在順境時,把握當下盡最大努力。

     P.S.以上兩句英文來自約翰.漢彌頓"失樂園",其中文翻譯參考"一句英文看天下"(作者:陳超明)
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福康安與鹿港新祖宮

　 　福康安平定林爽文一黨後，在臺灣有幾處有關福康安的廟宇文物等，其中有兩座媽祖廟由福康安所倡建，十道乾隆御制碑文，兩座奉旨建造的生祠，及義民等所立碑文。 其中 位於彰化縣鹿港鎮埔頭街96號的「新祖宮」為兩座媽祖廟其中之一 。   新祖宮正門 2018.10.19筆者拍攝  　　 　　照片是埔頭街新祖宮的正門，在門中間上「天后宮」三個字左右有「敕建」兩個字，「天后宮」現在臺灣習慣統稱媽祖廟，漬實錄都以天后宮稱之。 此銘文在正門的右邊；新祖宮管委會指新祖宮為福康安平定林爽文一黨後奏請興建，此後來臺官員履職必先到此廟參拜媽祖 。 2018.10.19筆者拍攝 2018.10.19筆者拍攝    　　 根據〈福康安征臺與媽祖信仰傳播〉一文，新祖宮為福康安用官帑所建，也是臺灣惟一由乾隆皇帝敕建的媽祖廟，其中廟中的千里眼、萬里耳（臺灣稱順風耳）神像著官裝，這和其它媽祖廟的千里眼、萬里耳神像明顯不同。（ 參考劉福鑄〈福康安征臺與媽祖信仰傳播〉，《廣東海洋大學學報（哲學社會科學版）》，28卷5期，2008.10，頁17。）  2020.7.14筆者拍攝，廟內展示新祖宮媽祖、千里眼及順風耳神像著官裝照片。  殿內鎮殿媽祖神像為＂軟身雕製＂，其配祀神像及開基媽祖配祀神像為建廟前後所刻，惟獨開基媽祖為舊祖宮的開基媽祖移祀新祖宮，另外新祖宮廟的建築歷史也比較舊祖宮久。（參考楊裕富，臺灣設計美學史，卷二，頁21、37、38。) 2020.7.14筆者拍攝，上張照片下方及這張照片為廟方展示右旋白螺相關的資料。 　　 上方照片文章為新祖宮廟方根據國立故宮博物院提供圖片及故宮文物月刊資料撰寫而成，它指出右旋白螺為乾隆四十五年（1780）西藏班禪額爾德尼六世至熱河行宮為乾隆慶祝七十大壽。右旋白螺長18.6公分，中間部分可見白色殼體，頂端裝有黃金吹口，尾端與口有管狀體金屬包裝，上面裝飾各色寶石。在藏傳佛教中，右旋白螺為八地菩薩化身，專門為海族眾生說法，在海中能普照千里，凡光所至，海中水族皆來聞法，故風平浪靜，所以又有＂定法珠＂之稱。 　　 　　右旋白螺在福康安渡海時，乾隆皇帝特賜帶往以保平安，此後與渡海官員結緣，被供在福州閩浙總督府署第五層樓，每年督撫將軍赴臺時皆帶此螺，內渡再繳回督署供奉，直到光緒二十九年（1903）時繳回宮...
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從《永憲錄》的一則記載看清高宗生母疑案

本篇為筆者在中央大學歷史所2017年選修清代史料選讀課程的作業 從 《 永憲錄 》 的一則記載看清高宗生母疑案 一.   前言 　　研究動機 　　 鄧之誠 跋中說「然則永憲者，永其惡也，雖未明言，而其意則可尋求。」又說「獨其序貢諛過當，令人齒冷，然彼時風氣，率皆尚此，且為避彈射，始作巽語。」這段話可以說是一針見血，點破 蕭奭 在序言中主旨並非如同表面所說只是對 清 朝一昧歌功頌德，只是當時政治環境所限，若吐真言，恐怕惹禍上身，否則不會在序言中再強調「況丁未秋有一切詔旨，許官吏記載刊刻共曉之令。」，故意在序中說自己所引都是已公布於眾的官方資料，以表示自己寫書沒有違法，但又怕遭人檢舉，所以我猜測 蕭奭 可能是化名，至於能看邸鈔、諭旨的人是不是朝廷中人則很難講，這或許也是作者 蕭奭 的名字卻在文獻中查無資料的原因。 　　觀看文中書寫體例，皆按年月日記載，而記載之事包羅萬象，但是又很分散，很難將同類的事集合起來做單一題目的研究（除了 年羮堯 、 隆科多 等大案），若要對作者書中錯誤做考證又有困難，因為作者論事嚴謹性很高，例如：不確定的事情，會加上「相傳．．．．．．」，如果同樣的事有兩種以上說法，作者會並列參考，如果是邸鈔有誤，作者會在文末註明，若作者有疑問的地方，會在條文後加上「俟考」，我用電子書版本用關鍵字搜尋出所有「俟考」的地方，其中在《永憲錄》卷二下， 雍正 元年（1724年）十二月丁卯日條記載：「午刻上御太和殿，遣使冊立中宮 那拉氏 為皇后，詔告天下，恩赦有差。封 年氏 為貴妃， 李氏 為 齊妃 ， 錢氏 為 熹妃 ， 宋氏 為 裕嬪 ， 耿氏 為 懋嬪 。」，這條記點出了 熹妃 並非是官方記載的 鈕祜祿氏 而是 錢氏 ，再者，作者本條末尾 蕭奭 自己加註「 齊妃 或云即今之 崇慶皇太后 」，這樣一來，乾隆生母又多了一個選項－ 李氏齊妃 ，關於這條記載各史料記載略有不同，先整理成下面表格比較。 《清世宗實錄》 諭禮部：奉皇太后懿旨，側妃年妃封為貴妃，側妃李氏封為齊妃，格格鈕祜魯氏封為熹妃，格格宋氏封為懋嬪，格格耿氏封為裕嬪，爾部察例具奏。 [1] 《清史稿校註》 丁卯　冊封嫡妃那拉氏為皇后，封年妃為貴妃鈕祜祿氏為熹妃，耿氏為裕嬪。 [2] ...
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